Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario descargar pdf (Pagina 98)

96 LA SACRALISATION DU POUVOIR

démarche et des anathèmes qu'il encourrait inévitablement en ravivant la querelle.

Athalie offrait une échappatoire. Aux côtés de la Defensio, elle pouvait réintroduire

les solutions du débat du tyrannicide sur la scène littéraire et politique française alors

que la question avait précisément dû être évacuée de la publication de la Déclaration

de 1682 face à laquelle les menaces de schismes se faisaient trop présentes

Athalie et les controverses religieuses avec les réformés

La clarification de l'autorité temporelle des représentants de l'Eglise découlait

également de l'urgence des polémiques confessionnelles. VExposition de la

doctrine de l'Eglise catholique sur les matières de controverses l'attestait déjà. Les

discussions des Ultramontains sur la validité des conciles de Constance et de Bàle,

proclamant la supériorité du concile général sur le pape, ne faisaient en effet que

susciter l'impertinence des pasteurs de la « religion prétendue réformée »

. En

1681,

P. Juneu publiait sa Politique du clergé de France ou entretiens curieux de

deux catholiques romains

à laquelle A. Arnauld se devait de répondre dans son

Apologie pour les catholiques

. Inévitablement la controverse sur le tyrannicide,

la question de la légitimité des souverains hérétiques ou apostats et les déviances du

« papisme » étaient appelées à resurgir au gré d'interminables polémiques. Dans le

temps de rassemblée du

clergé,

Arnauld s'évertuait donc à souligner l'obéissance due

par les catholiques à leur souverain légitime - quelle que soit sa religion -, tout en

réintroduisant la définition du droit divin et celle du tyran en éclairant les notions de

« tyran sans titre » et de « tyran d'administration »

. Condamnant le droit de révolte,

le théoricien janséniste en appelait aux mêmes autorités bibliques

David, mais aussi

celle qui aurait dû constituer le titre même de la tragédie, Joas :

Joas Roy de Juda abandonna Dieu pour adorer les Idoles & fit mourir cruellement

le Prophète Zacharie fils de Joiada. Quelques-uns de ses serviteurs émus de zèle le

tuèrent dans son lit. Mais Amasias son successeur les fit mourir avec justice. Car

l'Escnture nous apprend par

tout,

que quoique les Princes fassent de grands maux, il

n'est point permis de se révolter contre eux (...) ce sera Dieu qui les jugera (...)

Cette argumentation ne réussit pas à imposer le silence aux refuges protestants. En

1685,

Jurieu publiait ses Préjugez légitimes contre le papisme avant d'égratigner

Nicole sur le chapitre de l'unité de l'Eglise, en 1688. Un an plus tard, Bossuet

entrerait en lice, publiant ses premiers Avertissements

aux

protestants. Le cinquième

d'entre eux, paru en 1690, serait consacré au seul « fondement des empires renversé

par ce ministre ». En se disputant la plus grande conformité avec les premiers courants

du christianisme, les deux partis se contraignaient à revenir sans cesse sur les mêmes

paragraphes de la

Bible.

Au-delà du respect du temporel promulgué par saint Matthieu

ou VEpître aux Romains de Paul, revenait l'exemple des Macchabées appuyant l'idée

de révolutions légitimes qui n'étaient que le fruit d'une inspiration particulière, voulue

par Dieu pour accomplir sa volonté et restaurer la lignée du Christ. La figure d'Esther,

rappelant la patience des juifs persécutés par le mauvais conseiller du roi, n'était

jamais très éloignée de la révolte de Mattathias, justifiée par l'intervention divine

A travers le personnage de David, Bossuet se plaisait encore à anéantir l'idée qu'un

simple « particulier » pût renverser en toute impunité un gouvernement voulu par

Dieu. Il était amené à distinguer, contre Jurieu, un roi sacré par l'ordre divin d'un roi

1 2 ... 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 277 278

Comentarios a estos manuales

Sin comentarios

Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 98

Comentarios a estos manuales