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114 LA SACRALISATION DU POUVOIR

Roi juif et sacré

La personne de l'Empereur est sacrée: l'épithète revient à de très nombreuses

reprises. La monarchie sacrale napoléonienne s'inscrit dans la ligne de la sainte

généalogie des rois de France successeurs des rois d'Israël. Dans la théologie politique

catholique, la France chrétienne est le Nouvel Israël Mais Napoléon n'y bénéficie pas

de la symbolique de l'onction au même titre que les monarques d'Ancien Régime.

Les thuriféraires juifs de Napoléon vont à leur tour authentifier le souverain

comme roi symboliquement juif en magnifiant ses entreprises militaires par la

référence directe aux héros guerriers de la Bible. Ils font là ce que fait la théologie de

la guerre, dans le christianisme, depuis des siècles.

Ainsi, en répondant de manière très extensive à la question qui lui est posée sur

l'obligation de défendre la Patrie, dispensant de toutes les observances religieuses

qui ne peuvent se concilier avec lui tout israélite appelé au service militaire, le

Sanhédrin assimile les guerres de la Patrie qu'il vient de reconnaître, l'Empire

français, aux guerres défensives menées jadis pour la Terre sainte

. Il étend là de

manière significative, par sa seule incursion réelle dans la législation religieuse, où

il abandonne le din pour la horaa, le domaine de la guerre juste, une question qui

taraude la théologie chrétienne depuis le milieu du xvin* siècle et en particulier sous

l'Empire. Et il apporte son appui religieux à la croisade militaire du nouveau Cyrus,

sanctifiant par là même les guerres qu'il mène.

Libérateur

Napoléon est souvent comparé à un Moïse libérateur: le discours du rabbin

Avigdor au Sanhédrin fait le lien avec le cantique de Moïse après le passage de la Mer

Rouge, où il remercie Dieu d'avoir arraché son peuple à la servitude d'Egypte.

Les hymnes à la gloire de l'Empereur sont remplis de références à la servitude et

l'avilissement imposés aux juifs durant dix-huit siècles et à la libération réalisée par

Napoléon ". 7/ vainc les ennemis des juifs, ce qui accroît sa sainteté.

A l'instar de Charlemagne, souvent cité, il réunit l'Europe et vise à rassembler les

hommes dans un même destin

Napoléon est à la fois un législateur et un pacificateur. Il

est non seulement un conciliateur religieux (rappelons que la réconciliation religieuse

est une des conditions prophétiques de l'avènement messianique) et un législateur (il

réalise l'unification par le code civil), mais aussi un conciliateur politique, qui veut

faire de l'Europe un seul Empire.

Déclamer cette espérance partagée, faire figure de guide projeté d'un judaïsme

européen unifié, c'est pour les hommes qui composent le Grand Sanhédrin et

l'Assemblée des notables prendre position dans l'attente d'une réunion à l'Empire

de millions de juifs de l'Est et avancer d'ores et déjà leur rôle prépondérant. Car en

conquérant l'Europe, Napoléon conquiert de grands centres

juifs,

autrement importants

que ceux de la France historique. Il prévoit d'annexer l'Allemagne et la Pologne, et a

besoin de relais sur place, devant l'imminence d'une guerre avec la Prusse.

Législateur

Napoléon est souvent désigné, dans le lexique juif de l'époque, comme législateur.

Après Moïse, et à l'instar de celui-ci, Napoléon est le nouveau législateur

des

juifs.

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