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38
LA
SACRALISATION
DU
POUVOIR
Notes
1
Literature and Religion
at
Rome. Culture, Contexts, andBeîiefs, Cambridge, 1998, p.
4.
2
Brièvement évoqué par M.
BEARD,
J.
NORTH
et
S.
BRICE,
Religions ofRome, Cambridge,
1998,i, p. 111-112.
3
J.
BELLEMORE,
«
When
did
Valerius Maximus write
the
Dicta
et
Facta Memorabilia
»,
dans Antichton 23,1989, p. 67-80.
4
H.-Fr.
MUELLER,
Roman Religion
in
Valerius
Maximus, London, 2002, ne mentionne pas
les présages étudiés ici.
5
i, 6, 7
(trad. R. Combes,
CUF
légèrement modifiée). Biographie de ce consul par
MÛNZER,
Hostilius
18,
dans
PAULY-WISSOWA,
Reaîenzykîopâdie
der
Aîtertumswissenschafi (mentionné
sous
le
sigle
RE),
col. 2508-2511
; sur la
guerre autour
de
Numance, H.
SIMON,
Roms Kriege
in
Spanien, Frankfurt, 1962,
p.
145-159, et J. S.
RJCHARDSON,
The
Romans
în
Spain, Oxford, 1996,
p.
62-69.
6
DAREMBERG-SAGLIO,
Dictionnaire des Antiquités (mentionné
par
après sous
le
sigle
DA),
t. rv,
2, p.
824-826 s.
u.
regnum, avec références
aux
textes anciens. Aussi W.
EDER,
art.
Rex,
dans Der Neue Pauly (mentionné sous
le
sigle
NP),
10, col. 935- 937.
7
DA,
1.1,2,
p.
1455-1462
s.
u. consul avec références aux textes
anciens.
Aussi C.
GIZEWSKI,
art. Consul,
NP,
3, col. 935-937.
8
TITE-LIVE,
vi, 41-42,
et
CICÉRON,
De Legibus, m, 3
;
DENYS D'HALICARNASSE,
Antiquités
Romaines,
n,
6. Voir aussi
DA,
t.
I, 1, p. 583-584, s.
u.
auspicium.
9
CICÉRON,
Verrines,
v, 13 ;
TITE-LIVE, XLI,
10 et
XLH,
49.
10
OVIDE,
Fastes,
i,
79, et Pontiques,
rv,
4,9
; TITE-LIVE,
XXI,
63.
11
Par exemple
TITE-LIVE,
XXI,
63.
12
Pour une tentative d'analyse trifonctionnelle
de
ces présages
et
pour les textes majeurs
cités dans le présent article, nous renvoyons
à
sa première version publiée sous le titre de « Une
trifonctionnalité indo-européenne chez Valère Maxime
? »,
dans Revue Internationale
des
Droits
de
l'Antiquité, 46,1999, p. 213-269 (article
sur
le Net).
13
Voir
P.
H.
DAMASTE,
«
Lectiones Valerianae », dans Mnemosyne
41,
1913, p.
139.
14
POLYBE, I,
49, 3
-
51,
12
;
MÛNZER,
Claudius
304,
RE,
3,
col. 2857-2858.
15
MÛNZER,
Flaminius 2,
RE,
6,
col. 2496-2502.
16
n,
7. Sur Lucius Iunius Pullus, voir
MÛNZER,
Iunius
133,
RE,
10, col. 1081-1082.
17
i,
77-78.
18
xxn, 42,
8-10
.
Aussi
POLYBE,
in,
107-117
;
TITE-LIVE,
xxn,
38-50
;
pour
C
Terentius
Varro, voir
F.
MÛNZER,
Terentius 83,
RE,
2
e
s.
5,1, col. 680-690.
19
TITE-LIVE, VI,
41, 1. Voir aussi l'attitude de Fabius Maximus Cunctator selon Plutarque
(Fabius Maximus, 19, 8) et Tite-Live (xxvn, 16, 9-16).
20
x, 40 s. A
comparer avec
PLUTARQUE,
Sylla,
9, 6, sur
l'attitude
de
l'haruspice
Postumius.
21
L'envol des poulets sacrés
au
moment de prendre
les
auspices reçoit chez Suétone
une
signification quelque
peu
différente, puisqu'il fait partie des présages frappants
et
multiples
qui annonçaient
à
l'empereur Galba,
dès le
début
de son
principat, quelle devait être
sa
mort
(Galba, 18,7).
22
PLUTARQUE,
Lycurgue, 23, 4 ;
VIRGILE,
Enéide, m, 93 ;
VALÈRE MAXIME,
n, 4, 5 ;
APPIEN,
Syriaca, 58
;
PAUSANIAS,
rv,
9, 3 et
rx,
117
;
AELIUS
ARISTIDE,
vol. i, p. 507, 15. Le
Moyen
Age
a
également connu des voix
qui
avertissent (Ed.
STEMPLINGER,
Antiker Abergtaube
in
modernen
Ausstrahlungen, Leipzig, 1922, p. 25).
23
TITE-LIVE,
n, 7,2.
24
i,
31,
3-4
:
Ainsi, des envoyés du roi Tullus Hostilius
et
du Sénat romain, venus vérifier
le prodige d'une pluie
de
pierres
qui
s'était abattue
sur
le
mont Albain
- et
ils
en
subirent
une !
-
«
crurent »,
dit
Tite-Live,
«
même entendre une grande voix s'élever dans
le
bois
qui
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- SCHREIBER 107
- HASQUIN 129
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- op. cit., p 144
- 371-372 144
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