Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 165
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SUR
LA TERRE DU REMORDS 163
19
Abbé H.
GRÉGOIRE,
Histoire des sectes religieuses, Paris, Baudouin, 1828-1845, n,
chap.
xx, «Cordicoles, ou histoire critique des dévotions nouvelles au sacré Cœur de Jésus et
au cœur de Marie», p. 244-292. Le livre a été publié en 1810, mais une nouvelle édition vit le
jour en 1814.
20
J.
CARREYRE
: «Pistoie (Synode de)»,
DTC,
Paris, Letouzey et Ané, 1934, fascicules
CLV-CLVH,
col. 2217. Ce synode diocésain tut convoqué en 1781 par l'évêque Scipion Ricci,
très lié avec le grand duc de Toscane, Pierre-Léopold, frère de l'empereur Joseph n, auquel il
devait succéder en 1790 sous le nom de Léopold
u.
Le synode
s'est
déroulé dans l'atmosphère
générale de confrontation entre les thèses ultramontaines d'un côté ; gallicanes et jansénistes
de l'autre. Les décisions prises allaient notamment dans le sens d'une épuration des pratiques
superstitieuses. Les réactions ne se firent pas attendre : il y eut une émeute lorsque Ricci fut
soupçonné de vouloir supprimer la relique de la ceinture de la Sainte
Vierge
conservée à la
cathédrale de Prato.
21
La définition est empruntée à un article faisant le compte rendu des Instructions,
exercices de piété, règlement pour la Confrérie du
Sacré-Cœur,
érigée à Saint-Nizier de Lyon.
publié dans L'Ami de la religion et du roi. Journal ecclésiastique, politique et
littéraire,
Paris,
1819,
t. xxi, 16 octobre 1819, p. 290.
22
Sur ces distinctions, voir
A.
VERMEERSCH,
Pratique et doctrine de la dévotion au Sacré-
Cœur, Paris, 1922, qui distingue par exemple la dévotion au Sacré-Cœur de la dévotion à la
Sainte Face : l'image du Cœur n'est pas un symbole que l'on honore, mais la représentation
du Cœur vivant ; alors que la Sainte Face n'est pas l'image du visage réel du Christ, mais le
symbole de sa Passion (vol. n, p. 27).
23
Cité par E.
CATTA,
La Visitation Sainte-Marie de Nantes, 1630-1792. La vie d'un
monastère
sous l'Ancien Régime, Paris, Vrin, 1954, p. 451.
24
Que préfigure l'analyse de Maryline
MASSE,
«La Visitation et la dévotion au Sacré-
Cœur», dans
Visitation
et
Visitandines
aux xvif et xviif siècles, Publications de l'université de
Saint-Etienne, 2001
(CERCOR-Centre
d'anthropologie religieuse européenne,
EHSS
; Travaux et
recherches, xrv), p. 461-482.
23
E.
CATTA,
La
Visitation
Sainte-Marie...,
op.
cit., p. 453.
2é
J.
MICHELET,
Le Prêtre. La femme. La famille, Paris, Flammarion, s. d. (Œuvres
complètes, 32), chap. xi,
p.
164, 177.
27
M.-M.
ALACOQUE,
Vie et œuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque, éd. Léon
Gauthey, Paris, Poussielgue, 1920 (Reprint Paris, Editions Saint-Paul,
1991,
vol. u,
p.
44).
28
Ch. A.
BERNARD,
Le Cœur du Christ et ses symboles, Paris, Téqui,
1981,
p. 62.
29
B.
DESCOULEURS
et C
GAUD,
Marguerite-Marie Alacoque. La mystique du cœur, Paris,
Cerf,
1996, p.
100-101.
Pour eux, c'est
la
folie de la croix : ils admettent cependant que sa
dévotion a quelque chose
d'excessif,
voire de déraisonnable.
30
H.
MONIER-VINARD
(S. J), Le Sacré Cœur d'après l'Ecriture et la théologie, Toulouse,
Apostolat de la prière,
1951,
p. 120.
31
Vie
et Œuvres de
la
Bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, n,
p.
435-436. Voir aussi
l'abbé
E.
BOUGAUD,
Histoire
de la bienheureuse Marguerite-Marie et des origines de
la
dévotion
au Cœur de Jésus, Paris, Poussielgue, 1880, p. 372, et J.
LE
BRUN,
«Politique et spiritualité
:
la dévotion au Sacré-Cœur à l'époque moderne», dans Concilium. Revue internationale de
théologie,
69,
1971,
p. 31.
32
J.
RIME,
Sainte Marguerite-Marie, Mulhouse, Editions Salvator, 1937, p. 100 et 235,
n. 1.
33
H.
PERROY,
«Le message d'espoir», dans Etudes,
154,
janvier-mars 1918, p. 341.
34
B.
ST
JOHN,
La Cour de Jacques n à Saint-Germain-en-Laye, Paris, Beauchesne, 1913,
p 46-49, qui cite un dossier des Archives nationales (K1312/12).
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- SCHREIBER 107
- HASQUIN 129
- SAINT-EDME 144
- op. cit., p 144
- 371-372 144
- Sur la terre du remords 145
- SUR LA TERRE DU REMORDS 145 147
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