Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 126
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124 LA SACRALISATION DU POUVOIR
20
J.
LÉMANN,
Napoléon
1
er
et les Israélites, op. cit., p. 56.
21
Ibid,
p. 57.
22
S.
DUBNOV,
Histoire moderne du peuple
juif,
Paris, Payot, 1933.
23
R.
SCHECHTER,
«A Festival of the Law: Napoleon's Jewish Assemblies, 1806-1807»,
article inédit à paraître dans J.
MILLER
et H.
BROWN
(éd.), Taking Liherties
:
Problems ofa New
Orderfrom the French Révolution to Napoléon, p. 24.
24
J.
TULARD,
Le mythe de Napoléon, Paris, A. Colin, 1971, p. 9 et 12.
25
D.
TAMA,
Collection des Actes de l'Assemblée des Israélites de France et du Royaume
d'Italie convoquée à Paris par décret de Sa Majesté impériale et
royale,
du 30 mai 1806, Paris,
Treutell et Wiirtz, 1807, p. 160 et s.
26
D.
TAMA,
Collection des procès-verbaux et décisions du Grand Sanhédrin, op. cit.,
p.
20.
27
Avec la figure de David, c'est le culte du surhomme qui s'incarne dans Napoléon:
Uebermensch dans le Faust de Goethe, avant Nietzsche déjà; voir Fête religieuse célébrée à
Paris, le 10 Pluviôse An m par
les
Français de culte judaïque à l'occasion du couronnement de
Napoléon, Paris, Imprimerie impériale, 1805.
28
Sermon prononcé par David Sinzheim à la grande synagogue de Strasbourg, le 2
Brumaire An xrv (reproduit dans R.
GUTMAN
(éd.), Le document fondateur du judaïsme
français: les décisions doctrinales du Grand Sanhédrin, 1806-1807, Strasbourg, Presses
Universitaires de Strasbourg, 2000).
29
Quand il est dit que Dieu a nommé Cyrus, deux cents ans avant sa naissance, dans les
oracles d'Isaïe, c'est une nette paraphrase de Bossuet dans son Oraison funèbre du prince de
Condé (1687), citée par B.
PLONGERON,
«Cyrus ou les lectures d'une figure biblique dans la
rhétorique religieuse de l'Ancien Régime à Napoléon», dans Revue d'Histoire de l'Eglise de
France,
LXVUI,
1982, p. 46-47. Cyrus fascine également Chateaubriand, qui lui consacre le
chapitre 59 de son Essai sur les Révolutions (1796).
30
B.
PLONGERON,
«Cyrus ou les lectures d'une figure biblique...», art. cit., p. 33.
31
M.
BUBER,
Gog et Magog. Chronique de l'époque napoléonienne, 3
e
éd., Paris,
Gallimard, 1958.
32
Ch.
TOUATI,
«Le Grand Sanhédrin de 1807 et le droit rabbinique», art. cit., p. 45.
33
Seligman Wittersheim, cité par R.
SCHECHTER,
«Impression Management, Cultural
Performance, and Jewish Self-Presentation in Napoleonic France», dans B.
ROTHAUS
(éd.),
Proceedings of the Western Society for French History: Selected Papers from the Annual
Meeting, vol. xxv, Boulder, University Press of Colorado, 1999, p. 223.
34
J.
LÉMANN,
Napoléon r et les Israélites, op. cit., p. 60.
35
B.
PLONGERON,
«Cyrus ou les lectures d'une figure biblique...», art. cit., p. 54.
36
J.
LÉMANN,
Napoléon
I
er
et les Israélites, op. cit., p. 76-77.
37
R.
ANCHEL,
Napoléon et les Juifs. Essai sur les rapports de l'Etat français et du culte
israélite, de 1806 à 1815, Paris,
PUF,
1928.
38
Fr.
PIÉTRI,
Napoléon et les Israélites, Paris, Berger-Levrault, 1965, p. 77.
39
Reproduite dans R.
GUTMAN
(éd.), Le document fondateur du judaïsme français, op.
cit.,p.
148.
40
D.
TAMA,
Collection des Actes de l'Assemblée des Israélites, op. cit., p. 2.
41
76/V/.,p.205,207et210.
42
Ibid
43
Discours de clôture de Sinzheim au Grand Sanhédrin: voir D.
TAMA,
Collection des
procès-verbaux et décisions du Grand
Sanhédrin,
op. cit., p. 123 et s.
44
D.
TAMA,
Collection des procès-verbaux et décisions du Grand Sanhédrin, op. cit.,
p.
95
et s.
45
Ibid,
p. 27.
- DIGITHÈQUE 1
- La sacralisation du pouvoir 2
- I'IERL 10
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- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 11 13
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 13 15
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 15 17
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 17 19
- LE SEMINAIRE 21
- BRUXELLES 21
- Entre le pouvoir et sacré 23
- Philon d'Alexandrie 23
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- MASSEBIAU 28
- ALEXANDRIE 29
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- CHASSIGNET 44
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- De Oratore, i 45
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- I'ULB 53
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- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 101 103
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- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 103 105
- SCHREIBER 107
- HASQUIN 129
- SAINT-EDME 144
- op. cit., p 144
- 371-372 144
- Sur la terre du remords 145
- SUR LA TERRE DU REMORDS 145 147
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