Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario descargar pdf (Pagina 173)

LES DUOS MYSTIQUES 171

qui rejettent la Compagnie et l'Eglise. La fondatrice accepte d'être une « victime

d'holocauste » tout au long de sa vie pour coopérer comme Marie à l'œuvre du Christ

rédempteur de l'humanité pour la vie éternelle et recevoir quelques bienfaits anticipés

dans la condition actuelle, aussi bien individuels que politiques. Ses filles spirituelles

et d'autres jésuites vivront intensément et feront vivre cet idéal au tournant du siècle

à l'ombre de la basilique du Vœu national à Montmartre pour le salut de la France et

la liberté de l'Eglise.

Marie de

Saint-Pierre,

Perrine Eluère (1816-1848)

et Léon Papin-Dupont (1797-1876)

Les messages du Christ que Perrine Eluère, carmélite à Tours, transmit ont une

portée politique évidente. L'irrespect à l'égard des pauvres, du repos du dimanche

et du nom de Dieu défigurent la Face de la France de la monarchie de Juillet qui

a quelques rapports avec la Face du Christ défigurée par les péchés des hommes.

Devant de tels désordres, il faut que les chrétiens fervents fassent réparation. Comme

ces désordres sont publics, il faut que les chrétiens responsables des villes de France

prononcent des amendes honorables publiques, faute d'espérer de telles démarches de

Louis-Philippe et de son gouvernement. Il faudrait mieux connaître l'abbé Panager,

curé de Saint-Etienne, son confesseur et directeur avant son entrée au carmel en 1839,

de même que le prêtre attaché à sa communauté. Il est probable que ce dernier soit à

l'unisson de l'archevêque de Tours, François Morlot, qui n'autorisa pas la fondation

dans son diocèse d'une confrérie chargée de diffuser cette façon de voir et de faire,

alors que Louis Parisis, évêque de Langres, la permit dans le sien. La demande avait

dû être transmise par la prieure du carmel, malgré sa propre réserve. Il faut attendre

les rencontres de Léon Papin-Dupont avec la carmélite voyante pour que celui-ci

donne une dimension nationale à ses intuitions, sur plusieurs décennies et sous divers

régimes politiques. Les désordres constatés sous la monarchie de Juillet subsistent en

effet tout au long du siècle. Ce duo d'une carmélite et d'un pieux laïc a été efficace.

Marie-Véronique

Cœur de

Jésus,

Caroline Lioger (1825-1883)

Emile

Roux

Les Victimes du Sacré Cœur dites de Grenoble ou de Draveil fondées en 1857 ne

sont pas à confondre avec celles de Marseille, même si elles ont la même spiritualité

et le même nom

. Des textes de la fondatrice permettent de préciser sa pensée

politique. Il lui est demandé par le Christ de l'aimer comme victime pour coopérer à

son œuvre de salut. Elle voit vers 1847, « l'Eglise dans l'oppression, la terre couverte

maux, l'horrible péché, cause de tous les malheurs et les âmes tombant comme des

feuilles dans l'enfer ». Sa communauté doit remédier mystiquement à ces désordres

politiques. Emile Roux, un sulpicien, se consacre entièrement à la direction spirituelle

de la communauté tant en sa tête qu'en ses membres en tenant compte d'influences

franciscaines et jésuites. Léon Dehon, fondateur des prêtres du Sacré Cœur de

Saint-Quentin, entre dans les vues de la religieuse mystique au point qu'il a voulu

appeler ses disciples les « prêtres victimes du Sacré Cœur » et les affilier à l'œuvre

féminine. Mais leurs chemins restèrent parallèles

. Il est possible que les options

politiques aient joué un rôle dans la séparation, le religieux étant réputé démocrate

et la religieuse, monarchiste, semble-t-il. Mais l'un et l'autre aimaient leur patrie.

1 2 ... 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 ... 277 278

Comentarios a estos manuales

Sin comentarios

Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 173

Comentarios a estos manuales