Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario descargar pdf (Pagina 18)

16 LA SACRALISATION DU POUVOIR

si la convocation du Sanhédrin ne fut pas une mise en scène savante en vue de poser

l'empereur en véritable rédempteur, comme un nouveau Moïse.

Pratiques, rituels et ancrages symboliques s'insèrent donc à la fois dans la

longue durée et dans le contexte conjoncturel pour dire la référence à des systèmes

de valeurs religieuses légitimants. C'est à des valeurs traditionalistes - et même

contre-révolutionnaires - que sont consacrées les deux études d'Hervé Hasquin et

Jacques Marx. La première examine, notamment à partir de la Législation historique

du sacrilège chez tous les peuples, de Saint-Edme (pseudonyme de Edme-Théodore

Bourg, Paris, 1825), les circonstances dans lesquelles fut proclamée, dans la France

de la Restauration - alors dominée par le parti « ultra » - la « Loi de sacrilège »

(1825),

un document d'un radicalisme extrême, «jusqu'à l'extravagance», note

Hervé Hasquin, qui en étudie par le menu la genèse et les différentes moutures. On

y découvre entre autres que la peine de mort est susceptible de frapper quiconque se

sera rendu coupable d'avoir profané des vases sacrées ou des hosties consacrées !

Elle ne fut pourtant jamais appliquée, en raison même de son caractère

excessif,

qui

frisait l'hystérie. Il n'empêche, le fait même qu'elle ait pu être conçue et discutée

montre la rémanence théocratique de la société française d'ancien régime, dans son

rêve d'assimiler le délit à une faute contre l'Ordre divin. Hervé Hasquin observe

également que la rupture avec l'ordre juridique d'un Etat moderne qu'impliquait

la loi, était hors du temps, comme l'avait été celle qui voulait punir le respect du

dimanche et jours de fêtes. On sait que le thème du non-respect du dimanche a été,

dans l'imaginaire religieux, perçu comme un « péché français » par excellence,

comme on le voit notamment dans les mandements des évêques du temps

J. Marx examine, lui, la réception de l'image du Sacré-Cœur dans la culture

religieuse française du

xix*

siècle. Ici, l'instrumentalisation instaure, face à la France

républicaine officielle, une contre-mémoire de la rupture issue directement du trauma

révolutionnaire. Appuyée sur un discours de la culpabilité et de la repentance, elle

débouche sur une véritable « idéologie de ghetto », nourrie d'allusions directes

ou indirectes à l'ancienne monarchie et des promesses plus ou moins vagues de

restauration d'un ordre révolu. C'est la configuration de ce discours qu'analyse

l'étude Sur la terre du

remords.

Le Sacré-Cœur et la France au xnf siècle qui, partant

du thème de la mort du roi, fait voir l'émergence, dans la sphère ultraconservatrice

française, d'un système de défectivité axé sur le manque, l'échec et les «illusions

perdues». Le destin contrarié de la monarchie française est désormais perçu

comme un «royalisme du désespoir», dont l'évolution est allée dans le sens d'une

idéologisation négative et passéiste

. Ses caractéristiques principales sont : la perte

de contact avec la réalité qui

s'est

traduite, au fur et à mesure que s'amenuisaient

les espoirs de restauration monarchique, par un recours de plus en plus marqué

aux moyens surnaturels, ainsi qu'une dérive intellectuelle dont le centre de gravité

fut un «religieux d'abord» postulant que tout est signe, sens, et qui reportait dans

l'imaginaire la solution du problème politique. Parmi ces signes, l'image clef du

Sacré-Cœur de Jésus donne lieu à toute une dramaturgie expiatoire accompagnant

le développement, non seulement d'une rhétorique de la culpabilité et de l'expiation,

mais aussi d'une série de manipulations politico-religieuses cherchant à inscrire

visiblement le thème du «péché de la France» dans l'espace politique français. Du

1 2 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ... 277 278

Comentarios a estos manuales

Sin comentarios

Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 18

Comentarios a estos manuales