
58 LA SACRALISATION DU POUVOIR
71
Belle démonstration, notamment, dans H.
BEUMANN,
Grab und
Thron,
op. cit., passim.
Voir aussi L.
HUGOT,
« Baugeschichtliches zum Grab Karls des Grossen », dans Aachener
Kunstblâtter, t. 52, 1984, p. 13-28.
72
A. ERLANDE-BRANDENBURG,
Le roi est
mort,
op.
cit.,
p. 27-31
;
ainsi que la contextualisation
de cet embaumement (très différente chez les deux historiennes) de J.
NELSON,
La mort de
Charles le Chauve, op. cit. et de M.
HAGEMAN,
Rottend lijk ofreliek, op. cit.
73
Supra,n. 15.
74
Sur cette question, l'étude de base reste L.
BORNSCHEUER,
Miseriae regum.
Untersuchungen zum Krisen- und Todesgedanken in den herrschaftstheologischen
Vorsteîlungen
der ottonisch-saiischen Zeit, Berlin, 1968.
75
Je voudrais citer ici la belle phrase conclusive de J.
NELSON,
Carolingian Royal
Funerals,
op.
cit., p. 176
:
« Royalfuneralsplayedapartin legitimising the power ofsuccessors
byfocusing attention on cuit-sites that were régnai as well as royal, and by deploying symbols
of
regality,
of royal office to be borne in humility. Hère they complemented Frankish rituals
of kingmaking which in the ninth century came to incorporate a profession or oath. The
Carolingian
's
funerals thus did not only mark an end to his earlthly career: it expressed the
hope ofhis immédiate family and entourage, his clergy and his faithful men that the king's
fulfilment ofhis promise would be rewarded
in
the beginning on an eternal reign ».
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