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Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 102

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100
LA
SACRALISATION
DU
POUVOIR
18
Ch.
PERRAULT,
Saint Paulin evesque de Noie, avec une Epistre chrétienne sur la pénitence
et
une ode aux
nouveaux convertis, Paris,
J.-B.
Coignard,
1686,
[n.p.].
Sur la
réquisition
des réseaux académiques
et
intellectuels ainsi
que sur
l'embrigadement
des
littérateurs
et
l'orientation
de
leur carrière
au
sein
du
champ littéraire,
on se
reportera
à
F.
PREYAT,
Le
Petit
Concile..., op.
cit.,
p. 233-276, 346-515.
19
Sur les
modalités
de ces
diverses appropriations
et
leur répartition chronologique, voir
Ibid.,
p.
277-327.
20
Voir A.
FLOQUET,
Etudes sur la vie de Bossuetjusqu
'à
son entrée en fonctions en qualité
de précepteur
du
dauphin (1627-1670), Paris, Didot, 1855, vol. 3, p. 474-475.
21
En
1712, après la mort du duc de Bourgogne, Fénelon ne cesserait d'afficher les mêmes
intentions
si
nécessaires
à la
sauvegarde
de la
religion
et
du royaume. Sans toutefois évoquer
/ 'exemplum d'Athalie,
il
n'envisageait pas différemment
le
choix d'un précepteur pour le jeune
Louis
xv. Le vœu
d'octroyer
un
poste pédagogique
si
élevé
de
préférence
à un
évêque
et en
accord avec
la
papauté était ainsi
à
nouveau exprimé dans
ses
Mémoires
sur les
mesures
à
prendre après
la
mort
du
duc
de
Bourgogne :
« Il
faut que
le
précepteur soit ecclésiastique
; il
enseignera mieux la religion,
il
posera mieux les fondements contre
les
entreprises des laïques.
Il sera plus révéré,
(...) Il me
paraît que, dans
ce
cas particulier,
il
faudrait choisir
un
évêque.
Ce caractère
lui
donnera plus d'autorité
sur
le prince
et sur
le public
; il
sera moins exposé
aux
révolutions
des
cabales.
On
pourrait faire approuver
par le
pape, qu'un évêque se chargeât
de
cet emploi, dans
un cas si
extraordinaire pour
la
religion
»
{Œuvres,
J.
Lebrun
[éd.],
Paris,
Gallimard, 1983,
« La
Pléiade
»,
vol.
2,
p. 1116).
22
J.-B.
BOSSUET,
Lettres
sur
l'éducation
du
dauphin,
E.
Levesque (éd.), Paris, Bossard,
1920,
p.
47 et
43-44.
23
J.-B.
BOSSUET,
Discours
sur
l'histoire universelle, dans Œuvres,
A.
Lebel (éd.), Paris,
Olivier-Fulgence, 1846, 23, p. 21-23
(vi*
époque,
«
Salomon ou le Temple achevé
»).
24
Voir
F.
PREYAT,
« VÂthalie de Racine
et
le Petit Concile de Bossuet ou la christianisation
des moeurs sous Louis
xiv
entre historiographie juive
et
française
»,
dans
A.
VIALA
et
M.-Cl.
CANOVA-GREEN
(éd.), Racine
et
l'histoire. Actes
du
colloque international
de
Londres,
(à paraître).
25
CL.
FLEURY,
Les
mœurs
des
Israélites,
Bruxelles, E. H. Fricx, 1722 (1681), p. 93-95.
26
J.-B.
BOSSUET,
Politique tirée des propres paroles
de
l'Ecriture sainte, dans Œuvres,
op.
c//.,25,p. 503
(x, 14).
27
J.-B.
BOSSUET,
Discours
sur
l'histoire universelle, op. cit., 23, p. 132 (2
e
partie, chap.
n,
p. 120,
Abraham).
28
Cl.
FLEURY,
op.
cit., p. 154-155.
29
J.
RACINE,
op. cit., p. 1009 (préface).
30
J.-B.
BOSSUET,
Correspondance, Ch. Urbain,
E.
Levesque (éd.), Paris, Hachette,
1909-
1925,
5, p. 333 (mars 1693).
31
Sur la
succession chronologique
des
thématiques mises
en
œuvre dans
le
cadre
de
Versailles, l'abandon
du
mythe apollinien
et la
discordance
des
figures successivement
privilégiées, on
se
reportera à la contribution de G.
SABATIER,
Versailles
ou la figure du
roi,
Paris,
Albin Michel, 1999, analysée par A.
GUÉRY,
« Versailles
:
le phantasme de l'absolutisme
»,
dans
Annales
HSS,
mars-avril
2001,
n°
2, p. 507-517.
32
M.
COUVREUR,
Jean-Baptiste Lully. Musique
et
dramaturgie
au
service du prince,
op.
cit.,
p.
211
et s.
33
J.-B.
BOSSUET,
Discours
sur
l'histoire universelle, op. cit., 23, p. 368 (m,
5).
34
Louis
xrv,
Mémoires,
J.
LONGNON
(éd.), Paris, Pion, 1933,
p.
73-74 (voir également
p.
21-22
et
283,
Instructions
au
duc d'Anjou).
35
Essai philosophique
sur le
gouvernement civil,
où l'on
traite
de la
nécessité,
de
l'origine,
des
bornes
et des
différentes formes
de la
souveraineté
;
Selon
les
principes
de
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