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Digistor DS-1109 Pro Manual de usuario Pagina 246

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244 LA SACRALISATION DU POUVOIR
porte
la
responsabilité (...)».
Ce
qui
fut
accueilli
par un
«refus total»,
un
«refus obstiné sinon
insultant»
de la
part
des
intervenants est-allemands
et
soviétiques
qui
menacèrent
de
quitter
la conférence
si la
contribution
de
Rubel n'était pas retirée
des
débats. Epilogue
de
cette mise
en question
du
statut
du
marxisme
:
le
texte mcrirniné de Rubel, communiqué
au
préalable
à
la
demande des responsables,
ne
figure
pas
dans
le
volume réunissant
les
contributions envoyées
à Wuppertal (voir M.
RUBEL,
«La
légende
de
Marx
ou
Engels fondateur» [1972], dans Marx
critique
du
marxisme, op. cit., p. 45-46
et
47-48).
Ce
refus total et cette occultation
de la
mise
en question
des
rapports philosophiques entre Marx
et
Engels, entre l'œuvre
de
Marx
et le
marxisme nous montrent bien qu'en 1970, une grande crispation dogmatique perdurait toujours
autour
de
l'objet sacralisé qu'était alors
le
marxisme
aux
yeux
de
certains représentants
est-
allemands
et
soviétiques.
26
A
cette époque, Jean-Paul Sartre (1905-1980),
qui
a
déjà derrière lui L'Etre
et le
néant
(1943) et sa célèbre conférence «L'existentialisme est-il un humanisme» (1945), avait fondé les
Temps
modernes (1945) qui, sous l'influence
de
Merleau-Ponty auquel Sartre
en
avait délégué
la direction, allaient s'engager dans un premier temps dans
un
« compagnonnage critique » avec
les communistes.
En
1948,
Sartre participa
à la
fondation
du
Rassemblement démocratique
révolutionnaire avec Rousset.
27
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), membre du noyau fondateur des
Temps
modernes
avec Sartre,
a
publié, entre autres, Humanisme
et
terreur
en
1947
où
il
définit
un
«attentisme
marxiste»
et
ensuite Les aventures
de
la dialectique
en
1955
où
il réfuta r«uhra-bolchevisme»
sartrien.
28
P.
DAK,
J'ai
cru
au
matin, Paris, Laffont-Opera Mundi, 1976, p. 337-338.
29
Ibid,p.
234.
30
Le
Monde,
22
janvier 2002, p.
30.
31
Voir
D.
DESANTI,
Les
staliniens.
Une
expérience politique 1944/1956, Paris, Fayard,
1975, p.
361.
32
Voir
La
Nouvelle Critique,
n°
8,
juillet-août 1949, p. 51.
33
Laurent Casanova (1908-1972), avocat, grande figure
du
PCF,
lié à
Thorez,
fut
responsable
des
intellectuels communistes. Stalinien convaincu,
à
cette époque, ««notre
Jdanov» (comme disaient
les
mauvais esprits) traçait l'orthodoxie» (voir
D.
DESANTI,
Les
staliniens, op. cit., p. 232).
34
Desanti
s'est
expliqué
sur
le
fond
de
cette thèse suite
aux
critiques violentes qu'elle
provoqua.
En
1975,
il
précisait : « Je ne disais pas qu' il
y
avait, en science, une vérité bourgeoise
et une vérité prolétarienne.
Ma
critique
ne
portait pas
sur
l'essence
de la
démarche scientifique
mais
sur
le
milieu dans lequel elle
se
développait» (voir
D.
DESANTI,
Les
staliniens,
op.
cit.,
p.
366).
35
Daix avait
le
même point
de
vue
:
« Brûler ses vaisseaux bourgeois ».
w
1956 est
bien entendu l'année
de la
publication
du
«rapport secret»
de
Khrouchtchev
sur Staline
à
l'occasion
du
xx*
congrès
du
PC
soviétique.
37
Voir D.
DESANTI,
Les staliniens, op. cit., p. 361.
38
Ecrivain hongrois naturalisé britannique, Arthur Koestler (1905-1983), membre
du
Parti communiste
de
1931
à
1939
-
mais également,
par
après, membre
du
comité exécutif du
Congrès
pour
la
liberté
de la
Culture —,
a
dépeint
en
1940, dans
le
Zéro
et
VInfini,
un
ancien
dirigeant dévoué
au
communisme russe aux prises avec
le
Parti
qui
finira
par le
faire exécuter
car il ne marchait plus dans
la
ligne dictée
par
celui-ci.
39
Ce
n'était plus intégralement
le
cas
en
1975. Desanti écrivait alors,
en se
référant
à
sa défense antérieure
de la
théorie
de
Laurent Casanova:
«1°
La
science bourgeoise étant
pénétrée d'idéologie idéaliste
a un
caractère
approximatif;
2°
étant liée
à
la pratique sociale,
la
science bourgeoise
est
soumise
aux
intérêts fondamentaux
de
la
production capitaliste.
D'où
les distorsions dues aux besoins
de
la rentabilité
;
3° la
science bourgeoise est politiquement
au
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