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MAURICE BARRÉS ET LE CULTE DE JEANNE D'ARC 195

P. CONTAMINE,

« Jeanne

d'Arc

dans la mémoire des droites », dans Histoire des droites en

France, sous la direction de Jean-François

SIRINELLI,

Gallimard,

NRF,

Essais, tome 2, Cultures,

1992, p.

399.

BARRÉS,

Mes Cahiers, L'Œuvre de Maurice Barrés, Au club de l'honnête homme,

1965-1968, tome

xvi, p.

264-265.

C'est

à cette édition des œuvres de Barrés que nous référerons

tout au long de cet article, sauf indications contraires.

FABRE,

cité

par

Philippe

CONTAMTNE,

op. cit., p. 410.

Un homme

libre,

op. cit., tome i, p. 201.

Sur cet aspect, lire « La Jeanne

d'Arc

de Barrés » par Marie-Claire

BLANCQUART,

dans

Barrés, une tradition dans la modernité, Honoré Champion,

1991,

p. 11-18.

Les Amitiés françaises, tome v, p. 528.

Les Amitiés françaises,

ibid.,

p. 529.

Mes cahiers, tome xrv, p. 67-68.

Scènes et doctrines du nationalisme, tome v, p. 29.

M.-Cl.

BLANCQUART

note : « (...) malgré les corrections qu'il apporte très vite à sa

conception du personnage, ce ne sera jamais une héroïne dont la force

d'âme

est immédiate,

mais celle qui doit dompter des émotions, et qui se laisse traverser par des charmes »

{art.

cit.,

13). Barrés, qui parle du « paysage d'élégie » de Domrémy {Le Mystère en pleine lumière,

tome xv, p. 265), est sensible à un certain pathos johannique.

Une Enquête au pays du Levant, tome xi, p. 106.

Scènes et doctrines du nationalisme, tome v, p. 56.

L'enthousiasme collectif autour de Jeanne est lu comme un signe, en ces temps

de sécheresse, d'espoir en une possible régénérescence de la patrie. Lors

d'une

visite à la

cathédrale de Reims, en 1912, méditant sur les figures de Jeanne

d'Arc

et de saint Antoine de

Padoue, Barrés voit en elles « un signe de la faculté que nous gardons de créer des mythes »

{Mes Cahiers, note de 1912, citée par Jean

GODFRIN,

Barrés mystique, Neuchâtel, A la

Baconnière, 1962, p. 146).

Scènes et doctrines du nationalisme, tome v, p. 25.

Mes Cahiers, tome xv, p. 277.

Scènes et doctrine du nationalisme, tome v, p. 25.

Mes Cahiers, tome xvi, p. 5.

WINOCK,

Nationalisme, antisémitisme et fascisme en France, Seuil, Points Histoire,

1982,

p. 150-155.

Mes Cahiers, tome xiv, p. 333. Dans la nuit du premier samedi au premier dimanche de

mai,

les garçons plaçaient sur le toit des maisons où logeaient des jeunes filles une branche de

charme. Les fontaines recevaient aussi leur mai qui y restait toute l'année.

Les Amitiés françaises, tome v, p. 521.

Mes Cahiers, tome xrv, p. 40.

Robert

BRASILLACH,

« Barrés vivant », dans Portraits, Pion, 1935, p. 60.

Voir, sur ce point, Emmanuel

GODO,

« Silence ! les dieux sont ici. Les ambiguïtés

du sacré dans l'œuvre de Maurice Barrés », dans Dimensions du sacré dans les littératures

profanes,

Problèmes d'histoire des

religions,

édités par Alain Dierkens, Editions de l'Université

de Bruxelles, 10, 1999, p. 43-55.

Mes Cahiers, tome xrv, p. 329.

Comme le fait remarquer justement Jean Godfrin, Barrés devance la canonisation

de Jeanne

d'Arc

et la qualifie de sainte bien avant sa béatification en 1909 par Pie x et sa

canonisation en 1920 par Benoît

xv.

Témoin cette note des Cahiers en date de 1906 : « Sur les

coteaux de Domrémy a fleuri sainte Jeanne

d'Arc

que notre silence et nos têtes baissées peuvent

seuls louer »

{Barrés

mystique, op. cit., p. 67). Jeanne

d'Arc

avait été déclarée vénérable par le

Saint-Siège en 1894.

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