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254
LA
SACRALISATION
DU
POUVOIR
peut dire quel avenir est ainsi promis à tout ce qui naît et qui peut mourir aussi vite ou
réussir au-delà de toute prévision ; quoi qu'il en soit, la statistique est ici dépourvue
de toute pertinence. Christophe Colomb, combien de caravelles ?, se demandait déjà
Victor Hugo en opposant «le chiffre et le songe».
Cette créativité n'est pas simple affaire d'imagination généreuse et inventive. Elle
répond d'abord à une transformation en profondeur de la situation et elle révèle un
travail en profondeur de l'Eglise sur
elle-même.
Dans une société passée massivement
du rural à l'urbain et de l'artisanal à l'industriel, puis à l'informatique, l'Eglise elle-
même est passée -j'use
d'une
formule excessive, mais suggestive- du service du
culte au service des gens, et de l'isolât local («marier un étranger»,
c'était
épouser
quelqu'un qui n'était pas de la commune) au brassage anonyme. Ce qu'on appelle la
crise des vocations ecclésiastiques est lié au dépérissement de ce campanilisme.
S'y est substitué un véritable tourisme spirituel avec son hôtellerie religieuse, dont
témoigne la vogue des pèlerinages et des monastères. D'un catholicisme immobile,
on était passé à une mobilisation catholique - le militantisme -, et aujourd'hui à des
formes de mobilité où l'on retrouve un peu l'antique opposition entre le gyrovague
et le styîite.
Il existe un lien étroit entre ce goût de la mobilité et les nouvelles formes de
visibilité de l'Eglise auxquelles Jean-Paul
il,
par la maîtrise qu'il en a, a donné un élan
exceptionnel. Il ne suffit pas de vivre à
l'âge
des médias pour devenir médiatique : il
faut avoir le sens des grandes manifestations et des gestes symboliques.
Les sociologues ont été longs à le comprendre, et ils ont commencé par ironiser.
Ils ont bien dû se rendre à l'évidence : le pape actuel est un grand communicateur,
le premier télévangéliste catholique. On aurait tort de n'y voir que du spectacle.
Avec ses cent voyages à travers le monde, les Journées mondiales de
la
jeunesse,
les
cérémonies de canonisation, la commémoration des martyrs et témoins de la foi du
XX
e
siècle en l'an 2000, il stimule une foi en quête d'elle-même «dans le monde de ce
temps», et il rappelle que la liturgie précède la théologie.
Notes
1
O.
TSCHANNEN,
Les Théories de la sécularisation, Genève, Droz, 1992,408 p. (Thèse de
l'Université de Lausanne).
2
Le Monde, 22-23 juin 2003 («La crise du travail», dossier).
3
G.
AULEN,
Christus victor, Paris, Aubier, 1947.
4
A.G.
HÉBERT,
Le Trône de
David,
Paris, Aubier, 1950, 256 p.
5
Miguel DE
UNAMUNO,
L'agonie du christianisme, Paris, Rieder, 1925 (traduit de
l'espagnol par Jean Cassou) ; 2
e
éd., Paris, Berg International, 1996, 138 p. (présenté et annoté
par Emile Poulat). E.
MOUNIER
y revient dans Esprit, mai 1946, p. 531 (repris dans Feu la
chrétienté, Paris, Seuil, 1950, pp. 9-10).
6
R.
DEBRAY,
Le Feu sacré. Fonctions du religieux, Paris, Fayard,
2003,
p. 247-269. «Le
sens est un sous-produit du lien, et non l'inverse» (p. 233). Il est vrai, tout au moins, qu'on
parle souvent d'un sens en soi, délié de tout, en apesanteur.
7
P.
CHRISTOPHE,
Le Syîlabus de Pie
ix,
Paris,
Cerf,
2000, xi-110
p.
(Préface de
M&
Claude
Dagens. Postface de M
&
Roland Minnerath, «Du Syîlabus à Gaudium et spes»).
- DIGITHÈQUE 1
- La sacralisation du pouvoir 2
- I'IERL 10
- Le séminaire de Bruxelles 11
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 11 13
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 13 15
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 15 17
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 17 19
- LE SEMINAIRE 21
- BRUXELLES 21
- Entre le pouvoir et sacré 23
- Philon d'Alexandrie 23
- BRÉHIER 28
- MASSEBIAU 28
- ALEXANDRIE 29
- AMBASSADEUR 27 29
- Religion et politique à Rome 31
- WOODWARD FRIER 44
- CHASSIGNET 44
- CICÉRON 45
- De Oratore, i 45
- DIERKENS 47
- I'ULB 53
- Denkmale 58
- Berlin, 2 59
- éd., 1955 59
- THŒTMAR DE MERSEBOURG 59
- Chronicon, rv, 47, éd. R 59
- HOLTZMANN 59
- siècle 61
- LES RITUELS 73
- D'INVESITTURE 73
- ET DE MORT DU PAPE 71 73
- JULLIARD 74
- Gallicanisme et tragédie 79
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 79 81
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 81 83
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 83 85
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 85 87
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 87 89
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 89 91
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 91 93
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 93 95
- LA SACRALISATION DU POUVOIR 96
- ATHALIE 96
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 95 97
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 97 99
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 99 101
- SACRALISATION 102
- POUVOIR 102
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 101 103
- (K, 4) 103
- 18-19 103
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 103 105
- SCHREIBER 107
- HASQUIN 129
- SAINT-EDME 144
- op. cit., p 144
- 371-372 144
- Sur la terre du remords 145
- SUR LA TERRE DU REMORDS 145 147
- SUR LA TERRE DU REMORDS 147 149
- SUR LA TERRE DU REMORDS 149 151
- SUR LA TERRE DU REMORDS 151 153
- SUR LA TERRE DU REMORDS 153 155
- SUR LA TERRE DU REMORDS 155 157
- SUR LA TERRE DU REMORDS 157 159
- SUR LA TERRE DU REMORDS 159 161
- SUR LA TERRE DU REMORDS 161 163
- LA TERRE DU REMORDS 163 165
- SUR LA TERRE DU REMORDS 165 167
- siècles 169
- LES DUOS MYSTIQUES 169 171
- LES DUOS MYSTIQUES 171 173
- LES DUOS MYSTIQUES 173 175
- LES DUOS MYSTIQUES 175 177
- LES DUOS MYSTIQUES 177 179
- MYSTIQUES 179 181
- LES DUOS MYSTIQUES 181 183
- DUFFNER 183
- op. cit., p. 77 183
- Emmanuel 185
- ARC 189 191
- Les assemblées plénières 201
- LES ASSEMBLÉES PLÉNIÈRES DE 203
- L'ÉPISCOPAT 203
- FRANÇAIS ( 1906-1907) 201 203
- SMIM fWlJ«B 209
- 216 LA SACRALISATION 218
- M^Amette 221
- I'URSS en 228
- Y A-T-IL DES TEXTES « 231
- » EN PHILOSOPHIE ? 229 231
- » EN PHILOSOPHIE ? 231 233
- » EN PHILOSOPHIE ? 235 237
- » EN PHILOSOPHIE ? 239 241
- » EN PHILOSOPHIE ? 243 245
- Voir D 246
- DESANTI 246
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- » EN PHILOSOPHIE ? 245 247
- Le triomphalisme catholique 251
- « Souverain pontife » (xix 257
- siècles) 257
- 211-285 265
- (art. de R 265
- KACZYNSKI) 265
- juillet 1912 267
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- FIGURE 3 269
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- (XVTTVXIX 272
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