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64 LA SACRALISATION DU POUVOIR

du Septizonium (où plusieurs élections pontificales avaient eu lieu auparavant), afin

de les forcer à mettre un terme à leurs divisions ; dans le second - à Naples -, le

podestat de la ville, messer Bertolino, retint les cardinaux dans la cité jusqu'à ce

qu'ils aient élu le successeur du pape défunt. La situation atteint son paroxysme

lorsque, un an et demi après la mort du pape Clément rv (survenue le 29 novembre

1268),

les cardinaux, peu nombreux mais divisés en factions irréductibles, ne s'étaient

toujours pas mis d'accord sur le choix d'un nouveau souverain pontife. Le podestat

et Raniero Gatti, le capitaine du peuple de Viterbe, la ville où résidaient alors les

cardinaux, décidèrent, en juin 1270, d'un coup de force analogue à celui de 1241 : ils

enfermèrent les cardinaux dans le palais de l'évêque, firent enlever la toiture du palais

et les nourrirent au pain et à l'eau. Cela n'empêcha pas les cardinaux de réagir par des

menaces d'excommunication, de faire recouvrir le toit et de laisser traîner les choses

encore plus d'une année (ce fut la plus longue vacance du siège apostolique) avant

d'élire un successeur en la personne du patriarche de Jérusalem, Tebaldo Visconti,

élu pape le 1

septembre 1271 sous le nom de Grégoire x. Notons que le nouveau

pontife n'était pas cardinal et qu'il ne demeurait pas à Viterbe à ce moment-là, mais

en Terre sainte. C'est donc sous la pression des autorités laïques de Rome, de Naples

et de Viterbe qu'a germé au

xm*

siècle l'idée du conclave, cette procédure particulière

d'élection pontificale que nous connaissons encore aujourd'hui. Reconnaissant un

certain mérite à ce mode d'élection qui lui avait été bénéfique, le pape Grégoire x

fait finalement décider en 1274 l'institution du conclave par le concile de Lyon

depuis cette époque, le conclave n'a pas fondamentalement varié. La constitution du

conclave décrétée par Grégoire x {Ubi pericuium

) ordonne donc la réclusion des

cardinaux. En outre, elle fixe à dix jours le délai pendant lequel les cardinaux, présents

dans la ville où le pontife est mort, sont tenus d'attendre leurs collègues absents avant

de procéder à l'élection. Dans les premiers jours du conclave, les cardinaux ne

devaient recevoir que deux plats par jour, ensuite ils n'avaient plus droit qu'à du pain,

du vin et de l'eau.

Le couronnement et la tiare

Ce n'est qu'à partir des dernières décennies du xiir

siècle - précisément à partir

du pontificat de Grégoire x (1271-1276), décidément très innovant sur le plan des

rituels d'investiture - que le couronnement du pape devient déterminant. Recevoir la

tiare signifie à présent l'accession du candidat à la papauté, ce qui n'était pas le cas

aux périodes précédentes où le couronnement n'était pas un élément rituel autonome.

En effet, à partir de Grégoire x, le couronnement à Saint-Pierre de Rome devient le

véritable acte de consécration du nouveau pape, passant désormais avant la prise de

possession de la basilique et du palais de Saint-Jean-de-Latran. En ordonnant dans

son cérémonial que la messe de consécration à Saint-Pierre précède la prise de

possession du Latran, Grégoire x confère au couronnement une importance nouvelle

et fondamentale, qui en fait le point d'orgue de ce mouvement d'« imitation de

l'empire

qui caractérise l'histoire de la papauté depuis la réforme du

siècle. Cette

préséance de Saint-Pierre sur le Latran constitue une rupture par rapport à la tradition

antérieure, dans la mesure où le pape était d'abord évêque de Rome (le Latran) et par

la suite se rendait à la basilique Saint-Pierre (construite au Vatican sur le tombeau de

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