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Gallicanisme et tragédie

Athalie et le Petit Concile au service du mécénat religieux

et de l'imaginaire absolutiste

Fabrice

PREYAT

Ces deux puissances [temporelle et spirituelle] d'un ordre si

différent ne s'unissent pas, mais s'embarrassent mutuellement

quand on les confond ensemble.

BOSSUET, Oraison

funèbre

d'Henriette-Marie

de France.

Ce formidable amas de lances et d'épées [...]

Peut-on les employer pour un

plus

noble usage ?

RACINE,

Athalie,

1179-1185.

Lorsqu'en

1950,

J. Orcibal éclairait la genèse des drames bibliques de Racine

entendait par la même occasion rappeler quelques principes constitutifs de la critique

littéraire, nécessaires afin de retracer les différentes étapes de récriture tragique

depuis le jour de la commande jusqu'à celui de la représentation. La recherche des

sources de l'auteur et le choix du sujet lui-même exigeaient une vaste entreprise de

contextualisation situant l'éclosion de l'œuvre dans son rapport avec l'actualité. La

pratique de l'histoire littéraire clamait ainsi la nécessité, pour une critique externe,

d'une

connaissance aiguë des événements historiques ou politiques se doublant ou

sous-entendant, dans le cas de l'analyse d'opuscules à dimension religieuse, une

connaissance tout aussi pointue

des

polémiques catholiques et protestantes, des enjeux

de certains débats, parfois à l'échelle européenne, depuis les pays de profession de foi

dissidente jusqu'aux raffinements du jansénisme.

Bénéficiant de ces considérations, la critique allait pouvoir timidement lever

un coin du voile d'Athalie tout en tergiversant sur la signification réelle de l'usage

classique de l'allégorie. J. Orcibal tenta ainsi de comprendre ce qui avait poussé

Racine à retenir un sujet biblique, puisé dans le livre des Rois et caractérisé par

sa cruauté et sa noirceur alors qu'il avait été destiné, dès 1690, à être joué par les

jeunes ludoviciennes de M™ de Maintenon, portées par les accords de J.-B. Moreau.

L'absence criante d'illustration du thème sur la scène française - hormis deux avatars

du théâtre de collège

- avait laissé les littérateurs plus perplexes encore. Emboîtant

le pas aux travaux de G. Charlier, J. Orcibal vit, dans ce qui allait devenir « l'allégorie

jacobite », la clef de ses multiples interrogations. La France, et principalement la cour,

gouvernée par un monarque très chrétien, n'avait pu assister sans horreur, en 1688,

à la déposition de Jacques n contraint de jeter les sceaux du royaume d'Angleterre à

la mer après avoir été chassé du trône par Guillaume d'Orange. L'accueil chaleureux

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