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GALLICANISME ET TRAGÉDIE 85

Comment ne pas reconnaître dans le descendant de Salomon, le prototype d'une

hérédité contrastée qui reflète directement celle du petit-fils d'Athalie ? Tirés tous

deux du livre des Rois, ils succomberaient à la même faiblesse en suivant les basses

flatteries des courtisans, laissant deviner les suites funestes de leur règne. Le rappel

de Roboam dans l'évocation de la scission des douze tribus d'Israël n'était pas

une nécessité pour Racine. Il y sacrifierait pourtant dès sa préface

. Dressant un

diptyque saisissant, le dramaturge se ralliait donc implicitement aux théories favorites

du Petit Concile, esquissant les conditions de légitimité du gouvernement politique.

Racine laissait ainsi deviner d'emblée les tonalités de sa dernière tragédie biblique :

antimachiavélisme, refus du pragmatisme extrême, louange de l'unité politique et

religieuse, attention particulière portée sur le choix d'une éducation, garante de

l'ordre social, le tout situé dans la perspective générale du salut.

L'influence pédagogique du cénacle se devine encore dans l'ombre du roi. A la

cour, Louis xiv entendait en effet depuis longtemps laisser un testament politique qu'il

dédicacerait à son fils. Pour satisfaire à son projet, souvent délaissé par les affaires

d'Etat, le roi avait eu recours en 1666 au précepteur du dauphin, Périgny. Quatre ans

plus tard, le décès de ce dernier offrirait la charge pédagogique à Bossuet tandis que

la rédaction des Mémoires du roi échoirait à Pellisson. Le monarque reverrait avec ce

dernier les travaux de son prédécesseur concernant précisément les premières années

de son règne solitaire. La rédaction accuserait encore cependant d'importants retards

dus à des conjonctures pour le moins préoccupantes. En 1679, le récit décourageait

le roi ; la visée pédagogique qu'il lui avait assignée était alors désuète. Son fils qui

avait sept ans en 1668 était devenu adulte et prenait déjà part au gouvernement.

Le volume resterait donc inachevé sans être pour autant entièrement délaissé par

Louis xiv. Il se verrait en effet suivi, dans le même état d'esprit, des Instructions

au duc d'Anjou (1700). Placés entre les mains du Petit Concile, ces Mémoires tenus

plus ou moins secrets pouvaient aisément être communiqués à Racine qui saurait en

faire bon usage. A la mort de Pellisson, en 1693, les papiers relatifs à l'histoire de la

monarchie tomberaient d'ailleurs tout naturellement dans l'escarcelle du dramaturge,

au grand dam de Leibniz qui s'en plaignit auprès de l'évêque de Meaux

. Enfin,

la Lettre à Innocent xi sur

'éducation du dauphin avait, elle aussi, insisté sur ce

désir qu'avait eu Bossuet d'élever le jeune élève dans l'admiration et l'imitation de

son père, conformément au souhait de ce dernier. L'évêque n'avait fait en cela que

sacrifier à l'évolution du système de la représentation royale qui allait privilégier pour

Versailles la peinture du roi sous ses propres traits, évoqués dans sa propre histoire,

cohabitant avec les allégories et les dieux de la mythologie antique

. En octroyant

à Racine l'accès à une source supplémentaire - mais incontournable -, le cénacle

ne faisait encore qu'imiter un mode d'échange déjà familier de la Petite Académie.

Celle-ci n'avait pas hésité, en effet, à user, lors de la querelle du

Vite

et Bérénice entre

Racine et Corneille, d'un processus identique de distribution de pièces confidentielles

par les agents de Colbert afin que les auteurs ne manquent pas de mettre en scène les

renoncements privés et le sacrifice politique de Louis xrv

. Pellisson, entre autres,

pouvait naturellement servir d'intermédiaire dans le cas présent. Les maximes plus

ou moins dictées par le souverain se lisent dès lors en filigrane de la plupart des

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