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LES ASSEMBLÉES PLÉNIÈRES DE L'ÉPISCOPAT FRANÇAIS (1906-1907) 205

l'organisation par les quelques témoignages que l'on possède

, les comptes rendus

de la presse (laïque ou religieuse, catholique ou républicaine) et les documents

d'archives

. Pour analyser le message et la symbolique de ces réunions, il faut faire

le lien entre leur organisation et leur rituel internes qui dessinent leur image externe,

car le premier trait caractéristique de ces assemblées est le secret

Le secret, qui participe au mystère du sacré, appartient à l'histoire de l'Eglise

et elle s'en sert pour appuyer son pouvoir. Au début du xx* siècle, l'Eglise perpétue

un style de gouvernement tributaire de l'ère des princes. Elle était ainsi attachée à

l'habitude du secret, aux respects des grandeurs d'établissement Elle restait réservée

face aux manifestations d'opinion

. Ce secret était un moyen pour les évêques

français de façonner leur propre image en tant que corps homogène et uni. Ainsi, le

secret croissant dont s'entourèrent, sur les ordres du pape

, les assemblées plénières

devait les protéger des pressions extérieures. Des membres de la commission

préparatoire à la seconde assemblée avaient voulu créer un bureau de presse pour

communiquer après chaque séance un procès-verbal suffisamment détaillé des débats.

Ils avaient fait remarquer à leurs collègues surpris

que,

pendant longtemps, les conciles

généraux, nationaux et provinciaux avaient été publics et qu'il n'en était résulté aucun

mal pour l'Eglise. C'était une solution simple pour couper court aux indiscrétions

intempestives, à la chasse aux confessions des évêques et de leurs secrétaires. Le

Saint-Siège en décida autrement et les journalistes reçurent un avis les informant du

secret absolu de l'assemblée. La presse cria à l'archaïsme du procédé

Le secret n'était cependant pas qu'à usage externe. Il était aussi nécessaire

au sein même de l'assemblée. Ainsi, le Saint-Siège s'inquiéta particulièrement du

déroulement des scrutins. Ils devaient être secrets

car l'homogénéité du corps

épiscopal était loin d'être une totale unanimité et il convenait de ne pas exacerber

les divergences. La congrégation des Affaires ecclésiastiques extraordinaires voulut

même renforcer ce secret des votes :

Un doute s'étant élevé sur la manière de procéder pour l'émission secrète des

votes dans l'assemblée des évêques, le Saint-Père a décidé que chaque évêque

émettrait son vote sans récrire et sans risque, en employant des boules blanches ou

noires préparées d'avance. Le scrutin dépouillé séance

tenante,

et le résultat constaté

procès-verbal.

Les

procès-verbaux des séances devront être aussi complets et aussi

détaillés que possible

Cependant, lors des trois réunions, les évêques trouveront à leur place des

billets de vote portant, tapé à la machine, les termes « oui » ou « non ». Le rituel

du vote secret était nécessaire pour ne pas extérioriser les divergences, ou du moins

en atténuer la portée afin d'aboutir à des décisions qui puissent recueillir l'adhésion

d'un maximum d'évêques et formuler des positions communes

. Pour arriver au

plus vite à ces positions communes, les débats se devaient d'être réduits à leur plus

simple expression. Dans ce but, dès l'organisation de la seconde assemblée plénière,

la commission préparatoire de quatorze archevêques et évêques

était aménagée.

Les prélats furent répartis en trois sous-commissions présidées par les cardinaux dont

les propositions devaient être soumises à l'assemblée générale, votées et portées au

procès-verbal. Ainsi, les délibérations de l'assemblée devaient être rationalisées.

Pourtant, toutes les séances des assemblées furent particulièrement agitées, les prélats

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