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RELIGION ET POLITIQUE
À
ROME
43
*
Ibtd,
48, 208-209
; H.
SIMON,
op. cit, p.
38-39,
et
A.E.
ASTIN,
op. cit.,
p. 42 ; sur la
tradition scipionienne hostile
à
Marcellus, Z.W.
RUBINSOHN,
« The Viriatic War and
îts
Roman
Repercussions », dans Rivista Storica dell'Antichttà
11,1981,
p. 185
et n 126
9Î
Pour l'éventuelle identité de ces historiens, voir notre article dans la
RIDA
cité note
12.
* A.E.
ASTIN,
op.
cit., p.
132
et 151-152.
w
PLUTARQUE,
Tiberius Gracchus,
5,
1-7,4.
96
A
E.
ASTIN,
op.
cit.,
p.
121-122.
97
L'aîné des Gracques
s'est
peut-être alors désolidarisé
de
Mancinus, comme
le
laissent
entendre Velleius Paterculus (n,
2,1 : «
(Lui) sous
la
questure
et à
l'initiative duquel (le) traité
(avec
les
Numantins) avait
été
signé,
eut
peine
à
admettre l'annulation
d'un de ses
actes
ou
bien craignit d'être exposé
à
un jugement
et à
une peine analogues (à ceux de Mancinus ; trad.
J. Hcllegouarc'h,
CUF),
QUINTILIEN
(VU,
4, 13) et
FLORUS
(n, 2,
2)
;
aussi
CICÉRON,
Haruspicum
responsio, 43.
98
La
plèbe urbaine était-elle
de
plus
en
plus intéressée
à la
conquête,
au
même titre
que
les milieux d'affaires
et les
éléments belliqueux
de
la noblesse, comme le pensent M.
BORDET,
dans
son
Précis d'Histoire romaine, Paris,
1969, p. 79, et E.
GABBA,
«Aspetti culturali
deU'ùnperialismo romano
»,
dansÀthenaeum 55, 1977, p. 49-74, ou était-elle rétive, comme
le
laisseraient sous-entendre les Periochae de Tite-Live (48
et
55, pour les années 151
et
138)
et
Appien (fberica, 49) ? Voir
Cl.
NICOLET,
Le métier de citoyen dans la Rome républicaine, Paris,
1976,
p. 138-139.
La
plèbe
ou du
moins
ses
porte-parole
ne
semblent pas très unis, puisque
Pompée était l'adversaire de Tiberius Gracchus
(PLUTARQUE,
Tiberius Gracchus, 14
et
OROSE,
v,
8,4).
H.
ZEHNACKER,
Moneta. Recherches
sur
l'organisation
et
l'art
des émissions monétaires
de
la
République romaine (289-31 av.
J.-C),
Rome, 1973,
i, p.
462-463, signale qu'«un
véritable train d'innovations apparaît vers 149
» et que « la
cohérence
de ces
innovations
est
frappante : l'accent est mis sur les dieux de la force, de la guerre et de
la
victoire
(...)
Il est donc
très possible qu'on soit
en
présence comme Brueber
en a
émis l'hypothèse,
d'un
monnayage
destiné
aux
armées.
La
supposition
se
confirme
si on
remarque qu'une certaine importance
est accordée
aux
dieux italiques,
ce qui est (...)
souvent encore
un
compliment adressé
aux
soldats d'origine italienne.
Il
semble qu'il faille
y
considérer
la
Victoire avant tout comme
une divinité militaire
à
valeur générale, sans référence
à
un événement précis ». Cette notation
de H. Zehnacker pourrait faire pencher
la
balance
en
faveur
d'un
parti belliciste auprès
de la
population pauvre d'Italie
et
de Rome.
**
PLUTARQUE,
Tiberius Gracchus, 7,
5 :
Scipion blâmé de ne pas avoir sauvé Mancinus.
100
TrrE-LrvE, Periochae,
54 et 55 ;
APPIEN,
Iberica, 69-83
;
DIODORE DE
Sienne, xxxin,
1,
4
s.
m
MC.
ALEXANDER,
«
The Legatio asiatica
of
Scaurus
:
did it
take place
? »,
dans
Transactions
and
Proceedings ofthe American Philological Association 111, 1981,
p. 1-9 ;
aussi
J.
BRISCOE,
«
Supporters and Opponents of Tiberius Gracchus », dans Journal of Roman
Studtes, 64,1974, p. 133
et
notes 119-122.
102
CICÉRON,
De Oratore, i,
40,
181.
m
Signalons
que le
père
de
Tiberius Gracchus
fut
sauvé d'une condamnation
par le
tribunal
du
peuple pour haute trahison grâce
à
l'influence
des
centuries
de la
première classe
(TITE-LIVE,
Histoire romaine, XLin, 16, 3-<16 ;
VALÈRE MAXIME,
Faits
et
dits mémorables, vi,
5,
3) ; ce qui a joué pour le père,
a
pu l'être pour le fils aîné.
'**
CICÉRON,
De
Officiis,
m, 30, 109
(cité
par G.
ROTONDI,
leges publicae populi romani,
Hildesheim, 1966, p. 297-298).
m
H.G.
GUNDEL,
Atilius
28,
KP,
1,
col. 710.
m
la,
Furius
31,
KP,
2,
col. 643. Voir aussi A.E.
ASTIN,
op. cit., p. 132-133
et
179-181.
197
P.A.
BRUNT,
Italian Manpower, 225
BC-
AD
14, Oxford,
1971,
p. 396-398
et
661-663.
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