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Y A-T-1L DES TEXTES «
SACRÉS
» EN PHILOSOPHIE ? 245
service
de la
guerre, comme
en
témoigne
la
bombe
à
hydrogène.
Les
points
2 et 3
sont tout
à
fait vrais, sauf qu'il
n'y a
pas, qu 'il
n
'existe
pas
une science prolétarienne fondamentalement
contradictoire avec la science bourgeoise» (voir D.
DESANTI,
Les staliniens, op. cit., p. 366).
40
Né en
1913
à
Bucarest, Lucien Goldmann, après
un
séjour
d'un an à
Vienne
où il
suivit
les cours
de
Max Adler
et fit
connaissance avec F«austro-marxisme», vint
à
Paris
en
1934.
Il
y entreprit
un
doctorat d'économie,
une
licence d'allemand
et de
philosophie.
En
1942,
il se
réfugia
en
Suisse
où il
prépara une thèse
de
doctorat
en
philosophie qui
fut
traduite
en
français
sous
le
titre
La
communauté humaine
et
l'univers chez Kant (1948). Après
la
libération,
il
devint chargé
de
recherches
au
CNRS.
En
1959,
il est élu
directeur
à
l'Ecole pratique des hautes
études
et
créa une chaire
de
sociologie
de la
littérature
et
de
la
philosophie.
En
1961,
il
créa
un
centre
de
sociologie de
la
littérature
à
l'Université libre de Bruxelles dont
il
devint directeur en
1964.
Travaillant
sur
la philosophie marxiste,
le
roman, Lukacs, Heidegger
et
Sartre,
il a
laissé,
entre autres, Sciences humaines et philosophie (1952); Pour une sociologie
du
roman (1964);
Marxisme et sciences humaines (1970).
41
Ce jugement
de
Goldmann
est
extrait
de
Marxisme
et
sciences humaines (1970).
Il y
ajoutait que ces « Thèses » constituaient « un des principaux tournants de la pensée occidentale »
(voir
L.
GOLDMANN,
Marxisme
et
sciences humaines, Paris, Gallimard, coll. «Idées»,
1970,
p.
164).
42
II
s'agit
au
départ
d'un
texte publié dans
les
fascicules
4 et 5
de Die Neue Zeit en
1886.
Texte qu'Engels réédita
en 1888 en
brochure avec
un
avant-propos
et en
annexe: Marx ùber
Feuerbach.
43
Quant
à
ce
qui
fit
la
fortune
de ces
«Thèses», Labica avance deux facteurs. Le premier
tiendrait
à la
forme
ou au
genre littéraire similaires
aux
fragments d'Heraclite,
aux
aphorismes
nietzschéens
ou
aux carnets intimes de Valéry: «Le regard étranger découvre, dans l'apparente
spontanéité
de
l'écriture, dans
sa
déconcertante concision,
sa
propre disponibilité
et
comme
une invite
à la
libre coproduction
de
sens».
Le
second tiendrait
à la
considération
du
moment
historique. Selon Labica, celle-ci, en bonne logique, devrait tempérer les élans herméneutiques.
Elle
les
relance plutôt
et se
conforte
de ce que ces
«Thèses»
ne
sont nullement
un
accident
de parcours puisqu'elles
ont été
inscrites
en 1859 par
Marx dans
son
propre itinéraire
philosophique:
c'était
le
moment,
a-t-il
dit, où
Engels
et
lui-même
se
résolurent
à
«régler
[leur] compte» avec leur conscience philosophique d'antan.
Le
moment, allait ajouter Engels
en
1888
-
alors qu'il signalait l'existence de ces « Thèses
»
-
du « germe génial »
d'une
nouvelle
conception
du
monde. Double aveu (Marx, Engels)
de ce que ces
«Thèses», indissociables
du
«manuscrit»
qui les
suivit {Die deutsche Idéologie), représentaient une rupture décisive dans
leur parcours intellectuel. Comme dit Labica, dans
ces
conditions,
on
comprend que
«
la forme
surdétermine
le
contenu» puisqu'un «germe génial»
(la
nouvelle conception
du
monde)
y
serait consigné, mais sous forme d'ellipses
ou de
litote (simples notes jetées rapidement
sur
le papier). Situation paradoxale (conception géniale
du
monde/sous-entendu dans l'expression
de
la
pensée)
qui,
pour Labica, imposerait, par-delà l'accord quasi unanime
de
l'exégèse
sur
V«avènement»
que
constituent
Ad
Feuerbach,
d'en
réalité «n'en faire
ni
trop,
ni pas
assez».
Et trop
en
faire,
ce fut,
entre autres,
y
lire
ce qui ne s'y
trouvait pas,
ce tut y
pousser de force
certains concepts. Mais, comme
le
fait aussi remarquer Labica, inversement, «comment
néanmoins faire abstraction
des
blancs
qui les
suggèrent
et des
fortes lectures
qui les y ont
détectés?» (G.
LABICA,
Karl
Marx.
Les
Thèses sur Feuerbach, Paris,
PUF,
1987, p.
5-8).
44
II
faut toutefois noter qu'en
1850, six ans
après
la
disparition
des
Annales,
un des
fondateurs
de
la Ligue des Justes, devenu membre
de la
Ligue
des
communistes, H. Ewerbeck,
auteur
d'une
anthologie d'écrits allemands d'inspiration athée, traduits
par lui en
français,
fit
une place
à
l'essai
de
Marx
sur La
Question juive (voir Qu'est-ce
que la
Bible d'après
la
nouvelle Philosophie allemande, Paris, 1850).
45
Ce qui veut dire qu'il
y
eut néanmoins quelques réactions publiques.
- DIGITHÈQUE 1
- La sacralisation du pouvoir 2
- I'IERL 10
- Le séminaire de Bruxelles 11
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 11 13
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 13 15
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 15 17
- LE SÉMINAIRE DE BRUXELLES 17 19
- LE SEMINAIRE 21
- BRUXELLES 21
- Entre le pouvoir et sacré 23
- Philon d'Alexandrie 23
- BRÉHIER 28
- MASSEBIAU 28
- ALEXANDRIE 29
- AMBASSADEUR 27 29
- Religion et politique à Rome 31
- WOODWARD FRIER 44
- CHASSIGNET 44
- CICÉRON 45
- De Oratore, i 45
- DIERKENS 47
- I'ULB 53
- Denkmale 58
- Berlin, 2 59
- éd., 1955 59
- THŒTMAR DE MERSEBOURG 59
- Chronicon, rv, 47, éd. R 59
- HOLTZMANN 59
- siècle 61
- LES RITUELS 73
- D'INVESITTURE 73
- ET DE MORT DU PAPE 71 73
- JULLIARD 74
- Gallicanisme et tragédie 79
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 79 81
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 81 83
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 83 85
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 85 87
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 87 89
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 89 91
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 91 93
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 93 95
- LA SACRALISATION DU POUVOIR 96
- ATHALIE 96
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 95 97
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 97 99
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 99 101
- SACRALISATION 102
- POUVOIR 102
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 101 103
- (K, 4) 103
- 18-19 103
- GALLICANISME ET TRAGÉDIE 103 105
- SCHREIBER 107
- HASQUIN 129
- SAINT-EDME 144
- op. cit., p 144
- 371-372 144
- Sur la terre du remords 145
- SUR LA TERRE DU REMORDS 145 147
- SUR LA TERRE DU REMORDS 147 149
- SUR LA TERRE DU REMORDS 149 151
- SUR LA TERRE DU REMORDS 151 153
- SUR LA TERRE DU REMORDS 153 155
- SUR LA TERRE DU REMORDS 155 157
- SUR LA TERRE DU REMORDS 157 159
- SUR LA TERRE DU REMORDS 159 161
- SUR LA TERRE DU REMORDS 161 163
- LA TERRE DU REMORDS 163 165
- SUR LA TERRE DU REMORDS 165 167
- siècles 169
- LES DUOS MYSTIQUES 169 171
- LES DUOS MYSTIQUES 171 173
- LES DUOS MYSTIQUES 173 175
- LES DUOS MYSTIQUES 175 177
- LES DUOS MYSTIQUES 177 179
- MYSTIQUES 179 181
- LES DUOS MYSTIQUES 181 183
- DUFFNER 183
- op. cit., p. 77 183
- Emmanuel 185
- ARC 189 191
- Les assemblées plénières 201
- LES ASSEMBLÉES PLÉNIÈRES DE 203
- L'ÉPISCOPAT 203
- FRANÇAIS ( 1906-1907) 201 203
- SMIM fWlJ«B 209
- 216 LA SACRALISATION 218
- M^Amette 221
- I'URSS en 228
- Y A-T-IL DES TEXTES « 231
- » EN PHILOSOPHIE ? 229 231
- » EN PHILOSOPHIE ? 231 233
- » EN PHILOSOPHIE ? 235 237
- » EN PHILOSOPHIE ? 239 241
- » EN PHILOSOPHIE ? 243 245
- Voir D 246
- DESANTI 246
- Y A-T-1L DES TEXTES « 247
- » EN PHILOSOPHIE ? 245 247
- Le triomphalisme catholique 251
- « Souverain pontife » (xix 257
- siècles) 257
- 211-285 265
- (art. de R 265
- KACZYNSKI) 265
- juillet 1912 267
- FIGURE 2 268
- FIGURE 3 269
- FIGURE 4 269
- FIGURE 5 270
- Liste des auteurs 271
- (XVTTVXIX 272
- Table des matières 273
- HASQUÏN 274
- MATIERES 276
- Utilisation 277
- Reproduction 278
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