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GALLICANISME ET TRAGÉDIE 83

L'allusion de Racine était donc loin d'être innocente et se comprend mieux encore

lorsque l'on peut y lire certainement l'une des raisons de la prédilection de l'auteur

pour le thème biblique. Le tragédien avait pu trouver une évocation de sa dimension

pédagogique dans VHistoire du

Vieux

et du Nouveau Testament de I. Lemaistre de

Sacy qui présentait, en 1670, l'exemple d'Athalie comme un fabuleux morceau

d'anthologie propre à enseigner aux rois l'attachement qu'ils doivent à la doctrine

de l'Eglise. Ce dernier fournissait également l'un des topoi de la restauration de

l'héritier légitime. Sacy et Racine pouvaient cependant se rejoindre dans une tout

autre intention. L'année 1670 était précisément celle qui avait salué l'accession

de Bossuet, devenu évêque, au poste de précepteur du dauphin. L'insistance sur le

livre des Rois permettait ainsi à Sacy de faire sa cour en se conformant visiblement

aux identifications véhiculées par les chantres du régime. Le choix résolu par le roi

de privilégier un évêque pour la tâche du préceptorat avait en effet suscité très tôt

l'intérêt du pape Clément rx, parrain du jeune enfant royal. Dévoué à la cause de la

France, il avait chargé un religieux franciscain, Léon Bacoue, de répandre ses vues

dans une poésie

latine,

justifiée lors de la nomination de Bossuet par un second poème

intitulé Deiphinus, seu de prima principis institutione

. Plusieurs fois réimprimé en

compagnie d'œuvres dédicacées au duc de Montausier, gouverneur du dauphin, puis à

Bossuet, celui-ci soulignait tous les avantages d'une éducation prodiguée par un saint

homme, élevé à la dignité ecclésiastique la plus haute. Il devait le faire en rappelant les

développements de Y Ancien

Testament

sous les figures du jeune roi Joas et du grand

prêtre Joad. Si l'on ajoute à cet élément que Léon Bacoue était d'origine calviniste et

avait abjuré l'hérésie avant de faire profession parmi les récollets, d'où il fut tiré en

1672,

pour être nommé évêque de Glandève puis de Pamiers, à la recommandation

de Montausier, et qu'il fut par ailleurs le seul huguenot converti qui soit parvenu à

la fonction épiscopale sous le règne de Louis xrv, Ton comprend à la fois le poids de

son intervention littéraire et l'opportunité d'y faire référence, en 1690, à la suite du

Saint Paulin de Perrault qui consacrait la politique pratiquée à l'égard des nouveaux

convertis

Les allusions à l'éducation du dauphin et aux développements réalisés par le Petit

Concile devaient dès lors faire florès dans le cadre éducatif de Saint-Cyr. La Lettre

à Innocent xi de Bossuet communiquée au pape en 1679, ne relevait-elle pas elle

aussi l'insistance sur les devoirs des souverains à travers l'évocation des histoires de

Y Ancien Testament au sein desquelles le livre des Rois - conformément aux travaux

d'exégèse littérale du cénacle - avait été préféré ?

Après avoir lu plusieurs fois l'Evangile, nous avons lu Les histoires du Vieux

Testament, et principalement celle des Rois

où nous remarquions que c'est sur les

rois que Dieu exerce

ses

plus terribles vengeances (...)

La première référence publiée, aisément disponible pour Racine, devait tout

naturellement être celle du Discours sur l'histoire universelle. Volet de l'éducation

religieuse, politique, philosophique et historique du dauphin, elle rattachait presque

à chaque époque, chaque règne et événement critique, une maxime applicable à

une réalité française qui n'échappait pas non plus à cette vision globalisante et

providentielle. Sa narration s'était particulièrement attardée, elle aussi, sur les

passages du livre des Rois pour en souligner logiquement les mêmes leçons morales

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