
Y
a-t-il
des textes
«
sacrés
»
en philosophie
?
Le cas du marxisme aux confins du politique
et du philosophique
Pierre
F.
DALED
Qui douterait de la place du marxisme ou de l'œuvre de Marx dans l'histoire de la
philosophie? Aujourd'hui, ajuste titre, personne. Mais, pendant une grande partie du
xix
6
siècle, le marxisme ou plus précisément l'œuvre de Marx fut tout à fait ignorée.
En effet, nous l'avons signalé précédemment
t
à propos d'un champ d'investigation
particulier mais néanmoins
significatif,
quand on parcourt la production écrite du
corps professoral de l'Université libre de Bruxelles au
xix*
siècle, on constate que la
doctrine d'un de leurs contemporains, à savoir précisément
Karl
Marx (1818-1883), ne
fut pas, du vivant de son auteur, un sujet de préoccupation des professeurs bruxellois.
L'ensemble de leur production écrite montre au contraire que
c'est
le matérialisme
naturaliste, et non pas la conception matérialiste de l'histoire de Marx et d'Engels,
qui occupa les matérialistes et leurs adversaires au xix* siècle à Bruxelles. Et il faut
attendre les dernières décennies du
xix*
siècle pour que le nom de Marx commence à
apparaître dans les écrits des universitaires bruxellois
2
. Encore, à ce moment, n'était-
ce pas une influence déterminante dans les formations philosophiques dispensées par
cette Université, et sûrement pas un penseur ou une pensée sacralisés.
Ce mutisme au xix* siècle à l'égard de Marx, qui aurait pu être une spécificité
nationale et linguistique de la Belgique, est confirmé, entre autres, par l'étude de Léo
Freuler qui
s'est
posé une question similaire à propos de l'Allemagne
: «
Qu'est-ce que
la
philosophie du
xix*
siècle
?».
Afin d'y répondre (d'un point de vue qu'il devait juger
«classique»), il
s'est
fondé sur l'ouvrage du philosophe allemand Karl LÔwith (1897-
1973),
Von
Hegel zu Nietzsche. Der revolutionàre Bruch im Denken des neuzehnten
Jarhunderts. Marx undKierkegaard
(1941
3
)
dont le titre suggère clairement qu'après
la mort de Hegel, la philosophie du xrx
6
siècle a connu une «rupture révolutionnaire»
liée à Marx et à Seren Kierkegaard (1813-1855). Comme le fait remarquer Freuler,
qui viendrait en effet contester l'interprétation de Lôwith en soutenant que Marx n'est
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