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A-T-IL DES TEXTES «SACRÉS» EN PHILOSOPHIE? 237

qu'à l'époque de la deuxième édition allemande (1873-1875) du livre de Lange, Marx

avait pourtant déj

publié plusieurs

livres.

Cela pourrait d'autant plus surprendre quand

on sait en plus que Marx et Engels n'étaient pas des inconnus pour Lange puisque

celui-ci, propagandiste d'un socialisme modéré, après avoir rédigé un opuscule sur La

question ouvrière en 1865, avait cherché à entrer par la suite en contact avec eux. Or,

d'après Olivier Bloch, il n'avait rencontré de leur part que «réserve, voire hostilité,

tant vis-à-vis de cet opuscule qu'à l'égard de VHistoire du matérialisme».

C'est

Lange au premier

chef,

nous dit Bloch, que pense Marx lorsqu'il s'en prend, dans la

postface (1873) de la seconde édition allemande du Capital, aux

épigones grincheux

(...) qui font (...) la loi aujourd'hui dans l'Allemagne cultivée» et «traitent Hegel en

chien crevé ».

Pour Bloch, le fait que Lange, néo-kantien résolument opposé à Hegel, se soit

concentré dans son ouvrage sur les « matérialistes vulgaires

qui occupaient le devant

de la scène de la philosophie universitaire allemande au milieu du

XIX

siècle

, mais

aussi sur des penseurs qui, de son propre aveu, étaient étrangers au matérialisme,

semble avoir eu pour condition et pour effet l'exclusion de toute une série de

doctrines qui auraient pourtant dû être prises en compte par Lange dans son Histoire

du matérialisme, à commencer par le marxisme lui-même, «quelles que soient les

raisons pour lesquelles Lange ne pouvait guère le connaître», précise Bloch

. Cela

dit, quelles que soient les raisons exactes de cette omission

, Lange n'en parle

toujours pas, à part quelques propos en note, dans la réédition de 1873-1875 de Die

Geschichte des Materialismus. Edition qui a pourtant été retravaillée et qui montre

que Lange était à l'écoute des théories naissantes et des nouveaux centres d'intérêt en

Allemagne. Il rapportait en effet, dans l'édition de 1873-1875, que lorsque la première

édition

Die Geschichte

des

Materialismus parut en 1866, le darwinisme était encore

récent en Allemagne. Le parti croissant des darwinistes allemands s'y constituait et

la réaction, qui voyait (en 1873-1875) dans la question des espèces le point le plus

menacé de l'ancienne conception

monde,

n'avait pas encore «endossé son armure

en 1866 parce qu'elle ne comprenait pas encore très bien à ce moment la portée de

cette question des espèces et la puissance de la doctrine de Darwin. Mais depuis lors,

disait Lange en 1873-1875, l'intérêt pour ou contre Darwin

s'était

tellement concentré

que,

non seulement une vaste littérature sur Darwin était née, mais que Lange pouvait

encore dire que «la polémique relative au darwinisme est aujourd'hui [en 1873-1875]

ce qu'était alors [en 1866] la polémique plus générale touchant le matérialisme»

Et de fait, dans l'édition retravaillée de 1873-1875, Darwin bénéficie d'un chapitre de

cinquante pages («darwinisme et téléologie») alors que Marx n'a droit qu'à quelques

notes renvoyées en fin de volume. Comme Lange présentait donc les choses en 1873-

1875,

la pensée de Marx n'était (apparemment) pas encore un phénomène significatif

pour lui, à la différence de Darwin.

Lange ne résume bien entendu pas tous les intellectuels d'Allemagne, ni la

population allemande de l'époque, mais son intérêt pour Darwin (et non pour

Marx) est cependant bien représentatif de la réalité de l'époque qu'il évoquait et

que confirme la publication des écrits de Darwin et de Marx au xix

siècle - tirage

important ne signifie pas nécessairement qualité intellectuelle mais quand on veut

transformer le monde et s'adresser à la masse, être ou ne pas être lu a bien un sens.

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