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GALLICANISME ET TRAGÉDIE 87

La continuité dynastique de la lignée de David, mise en scène également dans le

Discours sur

i'histoire

universelle, trouvait ainsi son répondant dans la maison des

rois de France, à son tour figurée dans le personnage de Joas, sur fond d'unification

religieuse et politique :

Sire,

Votre

Majesté saura bien soutenir

tout son pouvoir

ce sacré dépôt de lafoU

plus

précieux

et le plus grand qu'elle ait reçu des rois ses ancêtres

elle éteindra dans

tous ses Etats les nouvelles partialités

fidèle

David

c'est

(Joas)

le précieux reste

(v.

256

préface).

Le sermon de Bossuet, Athalie, Y Ode aux nouveaux convertis de Perrault, et le

prologue d'Amadis - faisant pendant au cycle des illustrations profanes dirigé

par la Petite Académie de Colbert - convergeaient ainsi de plus belle dans cette

assimilation.

David

étoit un saint

roi,

et le modèle

des

princes ;

si agréable

à Dieu

qu' il avait daigné

le nommer l'homme selon son cœur

David,

pour le Seigneur plein d'un amour fidèle,

paraît des grands Rois

le plus

parfait modèle

(v.

1285-1286).

Roy qu'aux autres tu donnes pour

modelle,

(Et que) tu combles d'honneurs

immortels

Allons être témoins de la gloire

immortelle

D'un Roi l'étonnement

des

Rois,

des

plus grands Héros le plus

parfait modelle

Cette symbolique n'avait-elle pas d'ailleurs été clairement avalisée et remise au goût

du jour par le pouvoir à travers l'ornement emblématique du salon d'Apollon en 1682

où l'on accrocha, à la droite du trône, un tableau du Dominiquin représentant le roi

David en pleine extase poétique

? Fleury et Choisy incarnaient les témoins et les

acteurs par excellence du changement de cap de l'image monarchique qui entoura

la Révocation de

l'Edit

de Nantes. Qu'ils envisageassent la politique de mécénat ou

celle appliquée aux nouveaux convertis, ils savaient toujours se souvenir à propos du

sempiternel portrait du roi des Hébreux :

David lui-même étoit grand poëte & grand musicien

& Ton sçait combien

l'inclination des Rois sert à l'avancement des arts

Cette réorientation des traits constitutifs du portrait de Louis xiv dans les années

1680 trouvait son origine dans cette lutte incessante pour la sauvegarde de la légitimité

et de l'autorité symbolique et réelle de la monarchie, inséparable de l'unification

religieuse du royaume.

Dans son sermon sur les Devoirs des

rois,

Bossuet ne manqua pas l'allusion à Athalie.

Elle lui permettait, selon un procédé semblable, d'amorcer le rappel de la dimension

symbolique et sacrée des rois à travers la cérémonie du sacre au cours de laquelle

l'onction succédait au couronnement :

Et d'abord, pour établir mon sujet, j'ouvre l'Histoire sainte pour y lire le sacre du

roi Joas, fils du roi Joram. (...)

Imposuerunt

diadema

(...) « Ils produisirent le

fils du roi devant tout le peuple

;

ils mirent sur sa tête le diadème et le témoignage

et lui donnèrent la loi en sa main, et ils l'établirent

roi.

» Joiada, souverain pontife,

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