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98 LA SACRALISATION DU POUVOIR

que représente l'histoire des hommes que soulignent érudits et artistes. Derrière le

vœu pieux d'une christianisation menée à l'échelle du territoire et l'attachement à une

Tradition ecclésiastique envisagée selon l'obsession d'un passé figé dans sa grandeur,

ce sont déjà les débordements et les effets de la sécularisation qu'ils pressentent. La

prédilection de Racine pour une exégèse figuriste, le retour d'une série de thèmes en

micro-structure, le choix du sujet ou le recours à une explication providentielle de

l'Histoire impliquaient le caractère cyclique de l'action qui contribue essentiellement

à ne « laisser aucune porte à l'espoir »

. Comme Arnauld l'avait laissé présumer,

Athalie ne serait pas le seul exemple de tyran mis en scène. Les débordements futurs

de Joas étaient connus de tous les lecteurs de la Bible et figurés par la prophétie du

grand prêtre. Au tyran « d'usurpation » succéderait celui « d'exercice » menant à une

situation de séparation renvoyant le grand prêtre au seul domaine du sacré et le roi

vers le gouvernement des hommes. Racine montrait ainsi « la voie par où la laïcité et

la modernité sortiraient »

. Cette évolution se révélait le fruit d'une lecture gallicane

et la conséquence d'une mutation de la théologie politique. Comme le remarquait

Plongeron, confirmée dans la politique, la théologie n'est jamais à l'abri de se

métamorphoser en « politique ecclésiastique - les fameux rapports de l'Eglise et

de l'Etat. Asservi par l'impérialisme théologique, le politique s'exténue dans une

théologie de la politique en proie aux variations d'une Politique tirée des propres

paroles de l'Ecriture sainte »

Si elle contribue à mettre en scène ces rapports entre l'instance du rex et du

sacerdos, l'écriture de Racine paraît subrepticement s'éloigner du ton sur lequel

Duchesne affirmait, en 1609, que « les roys sont les vives images de Dieu (et que)

nos grands roys n'ont jamais été tenus pour laïques, mais ornez du sacerdoce et de

la royauté tout ensemble»

. En 1691 déjà, les mentalités sentent se fissurer ce

formidable édifice. Tout le principe de la légitimité du droit divin semble sur le point

d'être considérablement ébranlé dans

les

représentations que

nous

évoquions ci-dessus.

En terminant l'exploration des sources imaginaires de l'Etat, c'est l'évocation d'un

« impossible retour à l'enfance du monde » qu'entend suggérer Athalie

Notes

J. ORCiBAL,iagenèsed'Estheretd'Athalie, Paris, J. Vrin, 1950.

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