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LES ASSEMBLÉES PLÉN1ÈRES DE L'ÉPISCOPAT FRANÇAIS (1906-1907) 211

non

des

pensées de guerre, mais

des

pensées

paix

: cogito super

cogitationes pacis

et non

afflictionis.

! vienne

bientôt le jour

où,

tous les

préjugés

étant

dissipés,

toutes

les

hostilités

apaisées, dans cette basilique enfin achevée, l'épiscopat français, réuni de nouveau

tout entier, pourra consacrer solennellement au cœur de Jésus le monument de la foi

la piété nationales, et proclamer le

règne de ce cœur divin sur la France et sur

le monde dans la liberté et dans l'amour

».

Ainsi étaient réaffirmées l'union de l'épiscopat et du Saint-Siège, la mission

sacrée des évêques d'enseigner au peuple la voie du salut et surtout l'idée d'une

France éternellement chrétienne, car telle était sa vocation depuis des siècles, ce

qui légitimait une nouvelle fois le pouvoir des évêques. M

Amette donna ensuite

le salut au Saint Sacrement, les évêques à genoux sur leur prie-dieu implorèrent la

protection d'en haut. Ils prononcèrent la consécration du genre humain au Sacré-

Cœur

et la prière du vœu national. La cérémonie se termina par le Domine salvam

fac Republicam, comme sous le Concordat.

Cette cérémonie de clôture était lourde de sens. Le lieu lui-même était, pour les

républicains, le symbole de la contre-révolution se dressant au-dessus de Paris. Mais

pour beaucoup de membres de l'épiscopat, il était indubitablement tout autre. Il ne

s'agissait nullement de défier les institutions, comme le montrait la prière en faveur

du régime, mais de montrer que la France s'égarait. Si le Sacré-Cœur avait été élevé

en expiation des « péchés » de la France, la construction de la basilique devait être le

lieu d'application, pour le clergé, de la théorie catholique du « pouvoir indirect » de

l'Eglise par rapport à l'Etat

. Au-delà de la symbolique de l'édifice, les évêques en

se référant au Sacré-Cœur et à la prière du vœu national, en appelaient à la communion

avec le Saint-Siège et au salut de la France. L'épiscopat faisait le rapprochement entre

les malheurs de la France et les mesures de sécularisation considérées comme des

péchés. Les prélats exposaient ainsi l'idée d'une France par essence catholique, que

Dieu aime, pour laquelle le Christ était mort et qui pouvait rendre grâce ou pécher.

Elle était chrétienne depuis sa naissance au temps de Clovis, mais elle était aussi

pécheresse non repentante. Pour trouver des solutions à la « crise d'adolescence »

de la «fille aînée de l'Eglise», il fallait se tourner vers Dieu. C'était le rôle des

évêques, pasteurs de la France. Ce vœu national se faisait pour la France, pour son

salut politique et spirituel, qui devait se faire dans la communion avec le Saint-Siège.

Le salut de la France passait par le Christ, son vicaire sur terre et les successeurs des

apôtres qu'étaient les évêques.

La clôture de la seconde assemblée plénière allait réaffirmer, dans la cathédrale

Notre-Dame de Paris, cœur de la France politique et catholique, haut lieu de la

synthèse entre le monde religieux et le pouvoir civil - auxquels elle avait servi de

caisse de résonance par les manifestations qui s'y déroulèrent -

que la France était

un pays élu, en passe de trahir sa vocation. Cette fois, la cérémonie avait été annoncée

et le vendredi 7 septembre à trois heures de l'après-midi, les membres de l'assemblée

se retrouvèrent à Notre-Dame. L'événement était similaire à celui de juin ; cependant

à la veille de l'entrée en application de la loi, il fut plus solennel. Dans cet après-midi

particulièrement chaud, aucune tenture n'avait été mise dans la cathédrale de Paris.

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